混世之婚姻魔咒全文阅读

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《混世之婚姻魔咒全文阅读》精彩片段

云台山苍翠，云里江水长流——我披着中午的阳光，再一次走进云台山。

我想探寻云台山的前世今生，探寻云台山人的内心世界，于踽踽独行之中感知到了寂寞，聆听到了歌声，历史是一首寂寞的歌，寂寞是永恒的歌唱。

在寂寞中揣测。

寺庙从来都是孤独的。

从来都是孤单的，人们热衷于建盖寺庙，把自己悠远的情思，寄托给所谓的菩萨，然而，人们又刻意回避寺庙，没有几个人，愿意把他们的房屋，建盖在寺庙附近，这就是人们常说的敬而远之。

研究社会发展史，我们发现，社会发展呈现出“修复-破坏-破坏-修复”的循环模式，其模式贯穿于人类社会发展的整个过程。

普观寺有悠久的历史，气势恢宏，人脉兴旺，但是，其多数建筑为近期修建，或者为近期修葺，证实以前的云台山没有几户人家，展现在人们眼前的，是绿水青山，萦绕在人们耳畔的，是翠鸟鸣唱。

我曾经跟几个老人，说起过云台山，那些老人说“不就是羊庄坪吗？

我去过几次，”是老人不晓事理？

是老人不知道云台山？

还是云台山本身就叫羊庄坪？

马厂是云里县的一个行政村，以前是博南古道上的一个铺，全名邑前铺。

靠走马帮去赚钱的都是男人，是那些不畏艰难险阻幻、想发大财的男人，他们在行走中，不仅会遇到自然方面的困难，还会遇到人为制造的困难，在途中得暴病而亡、被强盗杀死、被滚石砸死……时有发生，然而，他们在巨额利益的诱惑面前没有退缩，而是勇往首前，走沟过箐，翻山越岭，能看得到白日的太阳，未必能看得见晚上的月亮。

马帮来到铺，卸下马鞍，收好货物，坐下大碗喝酒，大块吃肉，第二天起床，整理好货物，向铺主人道过别，继续行走。

我们在描述马帮行走古道时，喜欢用沧桑两个字，以为行走古道，就是行走沧桑，却不知行走古道非但能赚银子，有时候还能赚女人！。

土地没有得到有效开发，有些地方，草木生长旺盛，马帮到达邑前铺，村民或者向马帮提供草料，或者把马牵到水草丰美的地方，任其自由吃草，这也许是邑前铺得名马场的原因，不见行走的马帮，“场”字变成“厂”字，“马场”变成“马厂。”

既然有放马的场地，就会有放羊的场地，把靠近云台山的地方，叫做羊庄坪，应该说得过去，何况滇西有按生肖取地名的习俗，如龙街、鸡街、马街、羊街……马帮贩运的货物种类繁多，而最方便、最赚钱的是牲口交易，云里县二月十九日物质交流会，其初始性质为农产品交易，大牲口交易是重中之重，羊被列入大牲口交易的范畴。

靠近云台山的地方水草丰美，是放牛羊的好地方，把这个地方取名羊庄坪，跟马场区别开来，既有大地名，又有小地名，符合人们的惯常思维。

云台山见证过博南古道。

行走不需要官府来管束，以赚钱为目标的行走，则需要官府来管束，博南古道匪患猖獗，与其把买路钱留给土匪，不如把钱交给官府，去寻求官府的沿路保护。

根据云里县城附近村庄的排列模式，马帮可能还有这样的走法：邑前铺→云里江→郑家→陈家→沙坪→蒙官，马帮在蒙官盖上官印，缴过税收，经石窝铺、柏木铺……蜿蜒西去，可以肯定的是，无论马帮选择怎样的行走路线，都没有离开过云台山的视线，说云台山见证过博南古道，是不争的事实。

云台山见证过滇缅公路。

上个世纪初，我在上庄相遇到一位窦姓老人，老人说，抗战时期，大量牲口在云台山被装上车，被运往前线。

老人说，有一个人在装车时，被牲口踢断了脚，落了一个走路不稳当的病根，之后，从沙河桥掉进云里江，连尸体都没有找到，窦姓老人所说，如果能够得到确认，可以说，云台山为抗战乃至抗战取得胜利，做出了重要的贡献。

地名是可以被取代的。

云台山林业局的建立，使得不同的人，带着不同的心态，从不同的地方来到这里，汇聚在这里，造就了云台山的繁荣，造就了云台山的辉煌，羊庄坪于是淡出人们的视线，超出人们臆想的事情会经常发生，人们很难预测未来将会发生什么。

太阳是云台山人心目中的母亲，母亲既然能照耀别人，自然不会冷落她的儿女，见证过博南古道，见证过滇缅公路，见证过平甸线的云台山，见证过大瑞铁路，见证过大漾云高速路的云台山，将会沿着晨曦大踏步前进，去迎接属于他的太阳。